RSS
Raconter l’histoire de la Shoah a toujours relevé du paradoxe. D’une part, l’expérience des (rares) survivants touche à l’indicible. Le crime absolu échappe à la compréhension dans la mesure où il n’a pas de sens, du moins aucun hors de la mégalomanie raciste. D’autre part, les nazis ont bien pris soin d’effacer les traces de leurs forfaits. Peu de photographies ou de film des massacres par balles ou des gazages sont venus jusqu’à nous. Dès lors, faire comprendre ce qui s’était passé au cours des années de feu de la Deuxième Guerre Mondiale est demeuré difficile, comme l’illustre la manière de représenter la « Solution finale » à la télévision depuis les années 60, finement analysée par Julie Maeck.
L’importance d’une telle étude est proportionnelle à la part prise par la télévision dans la diffusion de la culture. Julie Maeck s’y est attelée avec rigueur et sens de la recherche, même si l’on peut lui reprocher à l’occasion des jugements de valeur historiques inappropriés, sur les prétendus mérites de l’école fonctionnaliste dans l’interprétation du processus décisionnel nazi menant au génocide notamment, ou encore la portée du procès de Nuremberg - ce qui lui vaut d’adresser une critique acerbe mais expéditive à l’encontre du documentaire De Nuremberg à Nuremberg, lequel, étrangement, ne fait pas l’objet d’une analyse comparable à celles qu’elle livre, non sans richesse intellectuelle, sur d’autres productions télévisuelles.
Julie Maeck n’en démontre pas moins, et ce solidement, l’évolution de la perception de la Shoah par le prisme du petit écran. Les premiers documentaires faisaient primer l’image d’archive, laquelle prenait valeur de vérité alors qu’elle émanait en réalité des films de propagande tournés pendant la guerre. Ce n’est que progressivement que la parole du témoin va réinvestir le terrain de la diffusion audiovisuelle, par le biais notamment de l’exceptionnel documentaire de Marcel Ophuls, Le Chagrin et la Pitié. Tout au long des années 70, la parole vivante - survivant ou ancien bourreau, observateur ou même historien - se substitue à l’image dans cette quête de vérité, jusqu’à l’apothéose formelle constituée par Shoah, de Claude Lanzmann, qui prolonge jusqu’à son paroxysme la mise en scène du témoignage amorcée bien avant lui.
Mais le besoin de produire des images, répondant à ce qui est perçu comme une attente de pédagogie de la part du grand public, a également ouvert la voie à la fiction, le téléfilm Holocauste (occasionnellement discutable, mais néanmoins injustement sous-estimé, et notamment par Mme Maeck) ayant sur ce point contribué à créer le choc. En attendant les documentaires allemands patronnés par Guido Knopp, qui tentent désespérement de pallier le vide iconographique en allant jusqu’à introniser les reconstitutions filmées. Il est dommage, à ce sujet, que l’auteur ne s’attarde guère sur ce dernier avatar du documentaire historique que constitue le docu-fiction, tel qu’il a notamment été mis en pratique par Lawrence Rees dans son pourtant très réussi film consacré à l’histoire d’Auschwitz-Birkenau. Elle souligne cependant les trouvailles et les limites de la tentative de captation, et de traduction iconographique, par la télévision, de l’horreur nazie.
Pas de vente par correspondance, commander cet ouvrage sur Amazon.fr